Qui sommes nous?

Une équipe de critiques rend compte,  jour après jour, des spectacles (théâtre, danse, arts de la rue, cirque, performances, etc…) qu’ils voient en  région parisienne, en  province, et à l’étranger.

Julien Barsan, conseiller dans une entreprise culturelle, est aussi critique dramatique.

Jean Couturier est critique dramatique,  et assistant du rédacteur en chef.

Mireille Davidovici, dramaturge, traductrice et  conseillère artistique. A dirigé quinze ans l’association Aneth, consacrée aux auteurs contemporains disparue en 2010. Assistante du rédacteur en chef.

Christine Friedel est critique dramatique et conseillère artistique.

Véronique Hotte est critique dramatique et enseignante.

Elisabeth Naud  est docteur en esthétique théâtrale est  enseignante  à Paris VIII, et conseillère artistique.

Béatrice Picon-Vallin,  directrice de recherches au CNRS (ARIAS), auteur d’ouvrages sur le  théâtre russe , la mise en scène, et les rapports entre le théâtre et les autres arts. Elle dirige les collections : Mettre en scène  à Actes Sud -Papiers, Arts du spectacle aux Editions du CNRS et Th XX à L’Age d’homme).

Edith Rappoport a été directrice des théâtres de Choisy-le-Roi et Malakoff, puis conseillère pour le théâtre à la D.R.A.C. Ile-de-France; elle écrit aussi dans la  revue Cassandre.

Stéphanie Ruffier est critique dramatique et enseignante.

Laurie Thinot, directrice artistique, réalisatrice, chercheuse en innovation et critique de spectacles.

Philippe du Vignal, rédacteur en chef du Théâtre du Blog, a longtemps dirigé l’Ecole du Théâtre national de Chaillot où il enseignait aussi l’histoire du spectacle contemporain. Il a été responsable de la rubrique Théâtre aux Chroniques de l’Art Vivant puis  à Art press. Il a collaboré aux Nuits magnétiques d’ Alain Veinstein ainsi qu’au journal La Croix. Il a aussi  été  professeur à l’Ecole Nationale Supérieure des Arts Décoratifs( scénographie) Il est aussi critique dramatique aux Lettres françaises et à Strada.

Correspondants: Gérard Conio, professeur émérite de l’Université de Nancy et spécialiste de la civilisation russe, pour la Russie et les pays de l’Est; Nathalie Markovics, pour les capitales européennes, et Alvina Ruprecht,  du département Théâtre de l’Université d’Ottawa, pour les théâtres d’Ottawa, le Canada anglophone et les Caraïbes.

google-site-verification: google5e8243c69a6f544f.html

Articles récents

L’Homme d’Hus de Camille Boitel

 

L’Homme d’Hu de Camille Boitel

 

©Olivier Chambrial

©Olivier Chambrial

En 2004, déjà, au Théâtre de le Cité Internationale, ce grand acrobate créait un spectacle inoubliable, promis alors à une longue tournée et dont aller découler tout son travail à venir, comme par exemple, L’Immédiat en 2010 (voir Le Théâtre du Blog). Nous avons la chance de retrouver ce personnage aérien, mi-clown, mi-aède, aux prises avec quelques cent quarante tréteaux de marché indomptables et parfois menaçants qu’il tente de maîtriser tant bien que mal.

Dans la pénombre, un être des plus curieux en robe rouge et doté d’une longue natte tressée, installe ,avec une maladresse quasi-pathologique, une chaise, qui casse, puis qui tombe à la renverse, se replie; il met aussi en place deux tréteaux récalcitrants dans lesquels il s’emberlificote, et enfin un plateau de lattes qui, bien sûr, n’obéit pas. Patiemment, imperturbablement, il se bat avec ces objets en bois… Mais  s’en sort à la fin avec aisance.

Viennent d’autres acrobaties, avec des piles de tréteaux qui, aboutés, deviennent une cabane instable qu’il se plait à escalader. Puis il  les démantibule et en fait  rageusement un  tas qu’il arrive à gravir avec bien des déboires… Lançant d’épouvantable borborygmes, Camille Boitel poursuit son entreprise titanesque dans les cintres et les dessus du théâtre, l’occasion pour nous de lever le nez pour apprécier la belle architecture de la Coupole du théâtre inauguré en 1936. Revenu parmi nous, le voilà en grosse dame, figure grotesque et en perpétuelle transformation, qui croque un micro pour le déféquer sous forme de charbon… Façon de dire nos excès en C02. Car ici, le clown est philosophique, a des lettres et cite même Shakespeare…

Tel Hercule et ses douze travaux, il va se battre et vaincre ces terribles tréteaux, bruyants totems marchant en colonnes ou assemblés en roues gigantesques qu’il chevauche dangereusement. Ces soldats de bois engendrent même des mini-tréteaux, tout aussi dangereux mais non moins domptés à la fin… Une geste épique qui devient métaphore de la condition humaine. A chaque séquence, le rire est au rendez-vous. Une aventure théâtrale d’une heure,  à ne pas manquer.

 Mireille Davidovici

Théâtre de la Cité Internationale, boulevard Jourdan 750014 Paris, jusqu’au 31 janvier.

Bois de l’Aune, BIAC, Aix en Provence, du 3 au 5 février.
Théâtre Garonne, Toulouse, du 1er au 10 juin.

A voir aussi : L’Immédiat/Système sensible au C.C.N. Grenoble du 27 mars au 22 avril.

www.siparhasard.com

 

 

 


Langevin-Créateur d’illusions

Langevin-Créateur d’illusions

L’illusionniste québécois bien connu reprend son spectacle qu’il avait présenté l’an passé au Casino de Paris.  Image de prévisualisation YouTube

Entre science et illusion dans un laboratoire inspiré de l’univers de Jules Verne, il est aujourd’hui une des meilleures références du spectacle de magie, une belle poésie en plus. Il fait appel à quelques spectateurs au cours du spectacle, ce qui établit une belle connivence avec le public. En première partie, quelques numéros de mentaliste effectués par Victor qui en réalise un, entre autres, où il multiplie de vive voix 8541 par 8541… Résultat exact: 72.940.601 qu’il annonce quelques minutes après, et qu’il fait évidemment vérifier par les spectateurs sur la calculette de leur portable. Stupéfiant.  

 Luc Langevin, lui, est un jeune magicien d’une trentaine d’années très connu au Québec. Le début du spectacle où il joue avec un double de lui-même grâce à une technologie virtuelle qui, malheureusement est loin d’être au point, a du mal à démarrer. Mais, très vite, avec son léger accent québécois et sa gentillesse, il sait gagner la confiance du public. Il raconte avec beaucoup de simplicité ses envies et ses rêves d’enfant: devenir magicien. Une ambition, dit-il,  qui s’est ensuite concrétisée, quand il a réussi une audition, alors qu’il était encore étudiant en sciences à l’université Laval du Québec où il a obtenu une licence en génie physique et une maîtrise en optique. Bien utile quand on veut créer des tours de magie…

Puis il commence à réaliser quelques tours de cartes, et ensuite inscrit un ensemble de dates de naissance recueilli auprès du public, sur un tableau pour arriver au nombre unique de 71, que les chiffres soient placés, à la verticale, à l’horizontale, en carrés ou dans les deux diagonales. Numéro connu, qui ne doit, bien entendu, rien à la magie et tout à la logique mais qui reste bluffant, quand il est, comme ici, vite et bien réalisé.

Tout aussi bluffant, un des meilleurs numéros de ce spectacle: un classique du «close-up», maintenant rendu possible même dans de grandes salles, grâce à une caméra qui le retransmet sur grand écran. Mais ici très poétique et que Luc Langevin réalise impeccablement et, comme tous les autres numéros sans exception, avec une grande intelligence.
A la fin, le spectateur peut ainsi retrouver un ou plusieurs petits objets que le magicien lui a empruntés et qui ont pourtant disparu et/ou ont été coupés en deux devant nous, ce qui s’oppose aux lois les plus élémentaires de la physique… Luc Langevin invite ainsi un spectateur à venir déposer un trousseau de clés, un billet de vingt €, et son téléphone. Sur une petite table, il prélève la plus petite clé du trousseau, celle d’une boîte à lettres, déchire un des côtés du billet et garde le téléphone…

Grâce à une retransmission sur grand écran, on voit parfaitement, enfin presque! toute la manipulation. Langevin place alors une grosse boule blanche  en polystyrène expansé sur la petite table. C’est là où tout se passe et où on est censé tout voir (mais où bien entendu, on ne comprend rien de rien ou presque de ce festival de trucage et de manipulation!) puis il confie la grosse boule à l’amie du spectateur, avec la consigne de la garder soigneusement sur ses genoux…
A la fin du numéro, Luc Langevin l’ouvre sur la petite table: le spectateur y retrouve son billet intact, son téléphone et la petite clé à l’intérieur d’une ampoule électrique que Langevin casse devant nous pour la récupérer… Tonnerre d’applaudissements bien mérité.

 Il y a aussi un beau numéro d’équilibre d’objets, avec une chaise un cadre, une échelle, un perroquet pour vêtements. Et, avec l’aide de César, un tout mignon spectateur de six ans, Luc Langevin présente un merveilleux numéro plein de poésie où des dizaines de balles en mousse, rouges et bleues, disparaissent, réapparaissent, se multiplient dans les mains de Luc Langevin, ou sortent en rafale de sa bouche, ou mieux dans les petites mains d’un César absolument émerveillé.

Et, à la toute fin, un numéro exceptionnel, dit de téléportation, où Luc Langevin, debout en costume noir, passe d’une grande boîte verticale à une autre absolument identique, les deux étant pourtant séparées d’un mètre!  Sans doute, grâce à une combinaison de miroirs pourtant invisible mais qu’importe, le résultat est là, tout aussi bluffant.

Le spectacle, superbement maîtrisé sur le plan technique, traîne parfois et ces deux heures manquent un peu de rythme, surtout au début; bref, il mériterait une mise en scène plus rigoureuse.  Mais cela vaut le coup d’y aller, surtout si vous avez gardé une âme d’enfant et si la magie et l’illusion vous séduisent. C’est aussi, après tout, une belle leçon de philosophie et de réflexion sur le réel. Même si les places ne sont pas données: au parterre, 65€ (sic) ! Mais bon, on doit trouver à beaucoup, beaucoup moins. Et conseil d’ami: cette grande salle pleine de courants d’air est difficile à chauffer par ces temps de glace, donc gardez bien votre doudoune, ce ne sera pas un luxe…

Philippe du Vignal

Casino de Paris, 16 rue de Clichy, Paris 8ème jusqu’au 4 février.

 


Le Lac des cygnes, chorégraphie de Marius Petipa et Lev Ivanov

 

Le Lac des cygnes, chorégraphie de Marius Petipa et Lev Ivanov par le Yacobson Ballet

©jean Couturier

©jean Couturier

Belle découverte, que celle de cette troupe qui  ne passe jamais à Paris! Fondée par Leonid Yacobson en 1969, première compagnie indépendante de Russie, non attachée à un Opéra, elle compte aujourd’hui soixante-quinze membres. Sans théâtre permanent et presque exclusivement subventionnée par la ville de Saint-Pétersbourg. Son cahier des charges l’oblige à y donner au moins quatre-vingt dix représentations par an, au théâtre Alexandrinsky ou dans d’autres salles municipales. Au fil des tournées, elle diffuse l’excellence de la danse russe  avec plusieurs ballets du répertoire classique.

 En trois heures quinze avec deux entractes, nous redécouvrons l’œuvre de Tchaïkovski, grâce à une troupe dynamique. Malgré le manque de profondeur du plateau, les maîtres de ballet ont réussi à préserver la fluidité des scènes mythiques avec leurs vingt-quatre cygnes traditionnels.

Comme au début du XXème siècle, la scénographie, simple, est adaptée aux tournées.  Un trône, quelques chaises, les toiles peintes d’un décor romantique en fond de scène et latéralement, suffisent à entraîner le public dans l’histoire tourmentée du prince Siegfried, d’Odette et de son double noir Odile.

Pour garder le rythme et l’intensité dramatique de l’œuvre, le directeur, Andrian Fadeev, diplômé de la prestigieuse Académie Vaganova et ancien danseur du théâtre Mariinsky, a supprimé les multiples saluts qui ponctuent, en général, les morceaux de bravoure des danseurs. Le corps de ballet, tout comme les solistes, s’implique totalement,  mais en gardant une vraie grâce, marque de l’école de Saint-Pétersbourg. Avec des gestes précis et délicats, et des costumes d’une grande beauté.

Avec quarante-sept danseurs sur scène, le public retrouve le goût de la danse classique quand il s’était initié à cet art, et qui s’était peut-être dilué avec le temps.

Jean Couturier

Spectacle vu le 12 janvier au Théâtre des Sablons, 70 Avenue du Roule, 92200 Neuilly-sur-Seine. T : 01 55 62 60 35
www.yacobsonballet.ru     

Enregistrer


Entretien avec Juan Carrillo

 

Entretien avec Juan Carrillo

Foto de Guillermo Casas

Foto de Guillermo Casas

Lors du Festival Mayo teatral de La Havane, nous avons tous été sidérés par cette figure du macho Mendoza, dont le jeu tournait autour d’un corps ritualisé et chorégraphié, issu autant de la magie noire, que du mysticisme catholique. En 2014, Juan Carrillo a reçu le prix du Théâtre Almagro off (Espagne)  pour sa création Mendoza. Le jeune metteur en scène mexicain a aussi participé avec sa compagnie Los Colochos au Festival iberoamericano de teatro de Cadix, et au XVe Festival interamericano de Teatro  à Bogota.

Selon Juan Carrillo, cette adaptation de Macbeth, où un personnage est déchiré par l’ambition, la trahison et l’obsession du pouvoir, évoque la réalité actuelle du Mexique, ce qui lui confère toute la puissance d’un acte de contestation.
Dans la petite salle du théâtre Bertolt Brecht disposée en rond, le public était très proche du foyer de jeu et souvent invité à intégrer l’espace des comédiens. Le spectacle frappait par  sa vitalité physique, sa langue populaire parsemée d’expressions crues et sa chorégraphie évoquant le rythme d’un chevauchement effréné à travers la terre mexicaine, incarnation d’une classe sociale différente de l’aristocratie écossaise qui avait inspiré Shakespeare.  Des hommes, pris de panique, fuient los federales, la police officielle. Qui sont Aguirre, Esparza, Meco, Garcia, et Mendoza au juste ? Des propriétaires ? Des bandits ? À quelle époque sommes-nous ?

Alina Ruprecht

-Alvina Ruprecht : Pouvez-vous nous préciser quels ont été les éléments principaux de votre dramaturgie ?

-Juan Carillo : Nous avons  essayé de trouver des analogies avec la réalité. J’avais en tête  les mouvements belliqueux les plus importants du Mexique, qui pourraient se comparer à la confrontation chez Shakespeare, entre  Écossais et Anglais.
Au Mexique, les plus importants ont été la guerre d’Indépendance, qui a abouti à la République en 1824, et la Révolution de 1910, que nous avons choisie  car marquée par des héros  comme Zapata et Pancho Villa.

A.R. -Oui, on voit que la mort de Mendoza, à la fin, s’inspire de l’embuscade tendue à Zapata par les soldats, image iconique pour tout Mexicain.

– J. C. : Oui, il y a dans le spectacle, nombre de références à l’histoire du Mexique et on mentionne explicitement les troupes de Pancho Villa, mais, à part cela, les sources historiques ne sont pas ici identifiées. Meco qui accompagne les hommes de Mendoza n’a pas d’identité très claire, mais ce personnage est inspiré de gens qui accompagnaient les révolutionnaires sans comprendre de quoi il s’agissait. Toutefois, il joue de la guitare et admire Mendoza (Macbeth) et Aguirre (Banco), deux « compadres » très liés d’amitié.

– A.R. : Mendoza et ses hommes sont donc des rebelles qui luttent contre l’Etat ?

-J.C. : Comme c’est le cas dans les luttes collectives, tous les participants ne se battaient pas toujours pour la révolution, même ceux qui sont considérés aujourd’hui comme des  héros nationaux. Nous avons récupéré cet aspect de la guerre pour représenter Mendoza, chef d’un groupe de rebelles qui, soudain, ont commencé à faire la révolution,  quand ils ont  reconnu un mouvement qui répondait à leurs propres intérêts.

Ainsi, Mendoza, au lieu de faire avancer les choses, usurpe le pouvoir, en assassinant le gouverneur Montaño (Duncan) venu passer la nuit chez lui. Dans un moment de grande violence , Mendoza saisit des torchons imbibés de liquide rouge, en éclabousse les spectateurs assis à côté du gouverneur endormi, et tue celui qui l’a toujours aimé comme son fils. Cette structure narrative ressemble à celle de Macbeth.

Rosario, la femme de Mendoza (Mónica del Carmen), cherche, comme Lady Macbeth, à convaincre son mari qui hésite à assassiner le gouverneur. Elle l’insulte, et lui dit qu’il n’est pas assez «homme» pour tuer. Confrontation d’une telle force que Mendoza frappe sa femme, pour qu’elle cesse de le harceler avec ses idées de grandeur. Elle a reçu la nouvelle : le Roi vient passer la nuit chez eux, et elle invoque-en anglais-les puissances du mal (les sorcières) pour qu’elle soit capable de devenir aussi cruelle qu’un homme, de quitter sa faiblesse féminine, et d’aider son mari à mener à bien son entreprise meurtrière : « Venez, venez, esprits qui excitez les pensées homicides ; changez à l’instant mon sexe, et remplissez-moi jusqu’au bord, du sommet de la tête jusqu’à la plante des pieds, de la plus atroce cruauté. »

Dans le contexte mexicain, cela devient la prière passionnée d’une humble pécheresse qui souhaite changer de sexe, pour avoir la force de réaliser ses ambitions. Lorsque Rosario hausse le ton et  avoue son désir de pouvoir, la dynamique dans le couple change, et Mendoza semble alors vouloir freiner l’ardeur meurtrière de sa femme.  D’où une certaine ambiguïté dans  leur relation…

-A.R. : Et comment avez-vous imaginé le personnage de Rosario, cette autre Lady Macbeth?

-J.C. :On dit que c’est Lady Macbeth qui pousse toujours son mari à commettre des atrocités, mais nous avons, nous, essayé d’orienter les événements pour offrir une double lecture, si on accepte la théorie que Macbeth prend une décision mais n’ose pas y donner suite. Mendoza cherche la compagnie de Rosario qui représente la part la plus obscure de lui-même, en l’attirant vers ce qu’il souhaite, mais qu’il n’ose pas avouer.
Grâce à elle, il a le courage d’attaquer les puissants. Je pense toujours à la scène IV de l’acte I,  où Macbeth apprend que Malcolm, le fils aîné de Duncan (le Roi) deviendra Prince de Cumberland. Nouvel obstacle au pouvoir  pour  lui : il faudra qu’il se débarrasse aussi de ce fils de roi. Macbeth est aussi content que la lumière des étoiles ne révèle pas ses sombres pensées. Mendoza lui, les exposera vite, et avec crudité, par ses débordements et ses  hurlements !

Nous voulions jouer avec cette situation psychologique très complexe. Mon adaptation met en relief la provocation de Rosario qui pousse Mendoza à réaliser son geste meurtrier, même s’il semble rejeter les intentions de  sa femme, car nous y voyons l’équivalent d’une contradiction dans le discours quotidien au Mexique.  Mendoza,  ni confus ni méchant, a des idées nobles mais se voit soudain contrarié. Le couple Mendoza/Rosario s’aime beaucoup et possède  des complexités qui font avancer ses projets. Cela les rend plus humains. Pourtant, Rosario aurait des liens inattendus avec l’invisible: j’ai demandé à Mónica del Carmen de jouer aussi la seule des trois sorcières de Macbeth…

Cette ambiguïté nous permet de manier une forme de méta-théâtralité, d’intégrer des moments de jeu, comme s’ils étaient consciemment mis en scène dans le contexte du plateau où, par exemple, un personnage mort se lève énervé, et  s’en va. Ou un acteur entre dans l’espace du public, sans que ce soit motivé par le texte, pour interrompre la narration, afin qu’on capte un «théâtre à l’intérieur du théâtre». Cette rupture de l’illusion nous permet de pénétrer dans un monde imaginaire, et d’avancer sur un terrain de symboles que l’actrice évoque à un autre degré de théâtralité, quand elle porte le masque de la sorcière. Et cela ouvre aussi  à un  niveau de jeu où les personnages peuvent atteindre une forte intériorisation.  Rosario et la Sorcière, semblent ainsi avoir une grande capacité  à cerner et à reconnaître le côté obscur de leur personnalité. Mendoza assume ce côté sombre et l’emporte avec lui jusqu’à la fin mais Rosario découvre qu’elle ne peut plus supporter ces actes sanguinaires, et elle se donnera la mort.

-A.R. : Et  cela a à voir, bien entendu, avec la culture mexicaine?

-J. C. : Il existe, par rapport à Macbeth, une analogie avec les pratiques obscures de la magie  de notre pays, telles que la sorcellerie, et nous captons tout cela, y compris sa force de provocation. Le public mexicain prend au sérieux les jeux de tarot, la lecture de cartes, etc. et la sorcière s’inspire de ces croyances magiques, millénaires  chez nous. Mais nous ne voulions pas qu’elle oriente le récit avec des draps ensanglantés et ici, c’est la raison pour laquelle elle reste solitaire. Dans les monologues de la sorcière (une figure toujours masquée qui émerge d’un monde parallèle), nous avons donc évité une forme d’introspection, comme dans le monologue d’ Hamlet troublé. Cette créature inquiétante profère ce qui ressemble à un dialogue  tandis qu’une poule  se promène librement dans l’espace de jeu, et elle s’adresse souvent aux spectateurs.

Surtout, nous voulions renoncer au modèle classique qui impose un certain niveau d’écoute et de lecture, quand on travaille sur un texte de Shakespeare. Nous avons surtout cherché à faire un montage pour des gens qui n’ont pas l’habitude d’aller au théâtre, et qui ont envie d’entendre leur langue quotidienne, celle d’un milieu populaire qui nous a beaucoup attirés.
Nous avons donc renoncé à raconter l’histoire d’un roi ambitieux, pour la situer dans un petit village fréquenté par des machos mexicains.

-A.R. : Quel a été le mode dramaturgique ?

-J.C. : Le processus a duré un an : j’avais une bourse de création qui nous a soutenus pendant toute cette période. L’idée était de mener un laboratoire qui comprenait aussi des visites chez un public potentiel. Et, dès que la bourse a pris fin, nous nous sommes enfermés et avons commencé à faire le montage de tout le matériel amassé.

-Martin Becerra (l’acteur qui joue Montano et créateur des masques, intervient : J’avoue que vivre cette expérience avec ce public potentiel était très important. Il fallait jouer des scènes déjà écrites, texte en main, devant les voisins et amis de la famille, pour avoir leurs commentaires.
 Par la suite, Juan a sélectionné l’information, pris des notes, photos, commentaires et fait des remarques. Tout cela, pour préparer le deuxième ou troisième passage sur le plateau, au moment de travailler le texte.

-A.R. :Aviez-vous fait ce genre de travail auparavant ?

-J.C. : Oui. J’ai adopté ce modèle à partir d’une expérience que j’avais déjà partagée avec des artistes : il s’agissait de développer une autre dramaturgie, à l’initiative de deux auteurs mexicains, dont Alfonso Carcamo. Nous nous sommes rendus compte qu’il fallait travailler aussi avec des acteurs  quand nous avons vu l’accumulation de notes sur la mise en scène, le jeu et l’écriture textuelle… 
Nous avons donc commencé à formuler un modèle de travail très détaillé sur la dramaturgie que nous avons proposé au secrétariat à la Culture. Peu après, nous avons réalisé de courtes œuvres scéniques selon ce modèle. À ce stade, je me suis intégré à la logistique du projet : trouver les lieux de répétition, par exemple.

Ensuite, j’arrivais avec mon équipe d’acteurs dès que j’avais trouvé une maison, et j’invitais les familles: couples, enfants et voisins, à venir… Tout ce processus de modèle d’écriture que nous avions suivi pendant trois ans, nous est ainsi devenu familier et très vite, j’ai pu diriger moi-même des pièces très courtes. Quand Mendoza s’est présenté, j’ai obtenu une bourse d’un an pour réaliser une vraie mise en scène ; après l’expérience de ce modèle de création en laboratoire, je pouvais montrer qu’il avait été efficace. Finalement, j’ai obtenu cette bourse : résultat, la mise en scène que vous avez vue ici…

Alvina Ruprecht


Le Dieu Bonheur (+greffes), textes d’Heiner Müller et Bertolt Brecht

© T. Guillot

© T. Guillot

 

Le Dieu Bonheur (+greffes), textes d’Heiner Müller et Bertolt Brecht, mise en scène, scénographie et musique d’Alexis Forestier

 

 Pour une fois, on va commencer par les problèmes que pose ce spectacle et finir par le plaisir intense qu’il procure. «C’est trop long » : oui, l’entreprise a les défauts de ses qualités. Avec des textes de Brecht et d’Heiner Müller intégralement exposés, avec une honnêteté absolue, dans leur nature de fragments et questions. Donc, pas de synthèse,  au spectateur de la faire: pris au sérieux et invité, de fait, à travailler dur sur ce qu’il voit et entend. Vertu difficile, Bertolt Brecht et surtout Heiner Müller, qui observe «le changement de fonction de la littérature dans une période de transition», ont l’œil vif, le regard large et profond sur le monde, et sur l’Europe en particulier. En «attente de l’histoire», avec un communisme qui n’a pas eu lieu, la vision d’ensemble se révèle compliquée. Mais quoi, la vérité n’est pas simple.

Revenons donc au Dieu Bonheur. Après dix mille ans de sommeil (seulement ?), il  revient sur terre pour constater où en sont ses disciples. Pas brillant ! Le bonheur s’appelle argent, et les riches voudraient l’annexer. Il n’est ni devant, ni derrière. Soldats morts, paysans sans terre : où planter les pépins de la pomme que le DB (l’auteur l’appelle ainsi) lui a offerte ? Quelle place pour le Dieu Bonheur ici-bas ? Et, pire encore pour lui, une fois les besoins satisfaits, que devient ce qu’on appelle bonheur ? Que faire, dirait Lénine bavardant incognito dans un bois avec un cueilleur de champignons qui aimerait bien que Lénine soit là…

 Le DB, boule instable, ballon auquel on joue sans règles, ne sait pas faire face à cette nouvelle dialectique du bonheur. L’inutile immortel est au comble de l’impuissance. L’idée du bonheur n’a rien de neuf en Europe, et le spectre du communisme qui, pour Heiner Müller encore, hante les années soixante, est devenu bien transparent.

À cela, Alexis Forestier répond par un spectacle proprement matérialiste et  très actuel, sans clins d’œil. Quand le DB change la banderole : «D’abord travailler mieux, ensuite vivre mieux»,  en «D’abord vivre mieux, ensuite travailler mieux», cela se trouve dans le texte d’Heiner Müller à l’actualité sidérante : c’est notre monde, aujourd’hui, y compris avec la religion et ses paradis, opium mortel des peuples.

Ici, la distinction entre scénographie et mise en scène n’a plus lieu d’être : les acteurs œuvrent à tirer des ficelles, à transformer l’espace et la fonction des objets (de nature «arte povera»), rendant compte de l’incessante transformation du monde. La musique, enfin, n’est pas un ornement et se trouve à la base même de l‘écriture (Dieu Bonheur devait être un opéra). Les compositions et improvisations d’Alexis Forestier donnent au spectacle sa qualité de présence, au présent. Pardon pour le jeu sur les mots, ici nécessaire.

Plaisir et jubilation : les spectres d’aujourd’hui, la crise, les mensonges consuméristes, sont agités avec des moyens très simples, et engagés dans le réel. L’écriture scénique d’Alexis Forestier est dans le vrai. Un moment rare et précieux. Et voilà comment l’enthousiasme cohabite avec le  «c’est quand même trop long ».

 Christine Friedel

Théâtre de l’Echangeur, 59 Avenue du Général de Gaulle, 93170 Bagnolet. T: 01 43 62 71 20 jusqu’au 1er février.
Théâtre Dijon-Bourgogne du 7 au 11 avril.
Théâtre des Bernardines  à Marseille, du 5 au 9 mai; Scène Nationale de Vandœuvre-lès-Nancy, les 10 et 11 mai.


Les Rois de la piste, chorégraphie de Thomas Lebrun

Les Rois de la piste, chorégraphie de Thomas Lebrun

Thomas_Lebrun_i1Nous avions quitté les danseurs de Thomas Lebrun évoluant sur le vaste plateau engazonné du Théâtre National de la Danse de Chaillot (voir Le Théâtre du Blog) et nous les retrouvons dans le cadre du Festival Faits d’Hiver…  sur une petite estrade centrale.
 Le Bal, célèbre création collective du Théâtre du Campagnol (1981) et le film éponyme qu’Ettore Scola en avait tiré en 1983, hantent nos mémoires, avec sa succession de bals à travers les époques. Mais ici, la piste de danse est remise au goût du jour, et les musiques couvrent tous les styles, du funk au disco, de la house à la techno. Le danseur devient donc le roi d’un soir.

Dans la première partie, les interprètes évoluent l’un après l’autre, comme pour un défilé de mode des plus bizarres. Se suivent ainsi une femme en fourreau moulant à paillettes, une autre en tenue léopard, un homme avec chemise et chaussures argentées, un autre en costume blanc et chaussures blanches,  rappelant les folles nuits de Saint-Tropez.
Des villages du peuple YMCA aux Claudettes, les références sont multiples. Ces soirées dansantes permettent la libération du corps, loin des rituels du quotidien. Les personnages se caractérisent par une posture et/ou une danse. Peu à peu, la solitude et un certain désarroi se lisent sur les visages et parfois des couples se forment, ou se séparent…

Thomas Lebrun pose un regard tendre sur ces destinées humaines, et incarne, aux côtés de deux danseuses et deux danseurs, l’un de ces personnages fragiles. A la fin du spectacle, tous se retrouvent en costume noir, pour une chorégraphie plus contemporaine. Délivrés des habits qui les différenciaient, ils entament de lentes ondulations, au rythme de I am What I am de Gloria Gaynor.

Une belle démonstration de danse et de vie.    

Jean Couturier

Spectacle dansé au Carreau du Temple, les 17 et 18 janvier.

www.faitsdhiver.com   


Roberto Zucco de Bernard-Marie Koltès

 

Roberto Zucco de Bernard-Marie Koltès, traduction de Dimitris Dimitriadis, mise en scène d’Angela Brouskou


roberto_zucco
Une pièce de théâtre à épisodes…  Même si le spectateur est censé suivre le trajet de Roberto Zucco, ce jeune italien qui va commettre des crimes en série:  étranglement de sa mère, assassinat d’un inspecteur de police, et enfin d’un adolescent, dans des circonstances et un espace particuliers… Comme dans la plupart des pièces de Bernard-Marie Koltès, l’espace est en effet un catalyseur et renforce l’impression que nous avons de dialoguer avec les personnages qui y habitent. L’auteur relate ici la véritable histoire de ces meurtres qui avaient bouleversé la société française vers la fin des années quatre-vingt.

Il se sert de l’appareil mythique, qui évolue en légende, pour enrichir le personnage, avec des éléments  empruntés entre autres, à la liturgie de Mithra. Le but étant de mettre sur pied le discours et la dialectique de son héros. Roberto tue mais sans vouloir tuer: cela arrive d’une façon toute naturelle : il passe, écrase et c’est tout. Ceux voués à la mort, meurent, et les autres survivent pour raconter.

La réflexion du héros koltésien, simple, se complique, quand l’auteur veut rendre moins cruelle la pulsion de l’assassin; il utilise alors certains effets stylistiques, pour soutenir le passage du texte au plateau. Comme si les épisodes s’élevaient en unités théâtrales pour mener à l’extrême le spectacle, à travers les rencontres que fait Roberto Zucco. Bernard-Marie Koltès recourt souvent en effet à des figures de style : litotes, métonymies et surtout métaphores : comme l’apparition,  très shakespearienne, des deux gardiens qui ont un regard attentif sur les signes de la personnalité du meurtrier. Et il met en doute la phénoménologie de la simple apparence : tout être vivant dans le meilleur des mondes possibles serait alors  un éventuel meurtrier !

Angela Brouskou s’appuie sur la théâtralisation d’un thème grave, et cherche à «aliéner» les traits des visages mouvants et caméra à la main sur le plateau, elle filme les scènes pour créer un nouveau masque sur le masque du rôle, et divers miroirs reflétant un regard, une bouche mi-ouverte, une grimace, au moment même de son inscription sur le visage de l’acteur… Ainsi, le discours photographique de la représentation laisse peu de place ici à l’incarnation des symbolismes. Le visage de Parthenopi Bouzouri  (la Mère, la Dame au parc et la patronne du Petit Chicago), demeure un masque unique, presque immobile dans ses nombreuses expressions, souvent moqueuses, avec une sorte de distanciation brechtienne.

Stratos Tzortzoglo tient lui aussi trois rôles : l’Inspecteur, le grand frère et le vieux monsieur  dans le métro. Georgianna Dalara (la Gamine) et Antonis Tsiller et Andréas Antoniadis (les deux gardiens) incarnent leurs personnages de façon exceptionnelle. Angela Brouskou concentre les produits de la mythologie, disons métaphysique, et la cruauté des actes commis par le meurtrier doux et gentil qu’est Roberto Zucco, cet Ange de la mort. Kostas Nikouli a, en lui, l’aspect de ce personnage au beau et charmant visage qui  a aussi un fort instinct de destruction.

Ce mélange de douceur et de cruauté participe à la force de la pièce que l’on pourrait définir par une sorte de «tout ici et maintenant». Une fois la diachronie assurée, la boîte des idées n’est jamais vidée…

Nektarios-Georgios Konstantinidis

Théâtre Technis/Karolos Koun, 5 rue Pesmatzoglou, Athènes. T : 0030 210 32 28 706, jusqu’au 7 février.

Enregistrer

Enregistrer


Contre les bêtes de Jacques Rebotier

© Pascale Collet

© Pascale Collet

 

Contre les bêtes de Jacques Rebotier, mise en scène d’Emilie Le Roux

 

Le Théâtre Dunois, à Paris, dédié à l’enfance et la jeunesse, situé dans le quartier en pleine mutation de la B.N. F. , déploie sa façade aux vitres colorées au pied d’un grand immeuble. Heureux les jeunes du quartier qui bénéficient de cette programmation au goût toujours sûr. Jacques Rebotier y fait son entrée avec Contre les Bêtes, paru en 2012. Il y est question des bêtes qui paraissent et qui, surtout, disparaissent, en moins de temps qu’il ne faut pour l’écrire.

Un horrible personnage nous explique que «les bêtes sont bêtes», qu’elles sont en trop, qu’il faut les supprimer. Peu à peu, le discours se retourne contre notre « omme »  qui se prend les pattes dans son argumentaire, pour nous dire des vérités qui débordent la question animale : « Le propre de toi ? Etre le seul qui détruise son nid, et avec entrain, et tout le reste avec. La bestialité est le propre de l’omme. » Il nous rappelle aussi quelques scandales sanitaires comme:  » La grippe du poulet qui a tué dans le monde une gigantesque … cinquantaine de personnes. Qui ont été scandaleusement privées de mourir d’autre chose ! Prix : cent millions de poulets, abattus-rabattus. La vache folle a eu la pauvre peau de millions, non de centaines de mille, euh, de milliers, euh! non, finalement : cent quarante-trois personnes. Et de bons millions de vaches, en nette surproduction d’ailleurs, que ça tombait pas trop mal. »

Acerbe, ironique, parfois hystérique, le texte nous malmène, et virevolte à un rythme effréné. Xavier Machault le tient bien en bouche et le porte haut et fort pendant cinquante minutes. Sans jamais savonner, sans jamais tomber dans les pièges des jeux de mots et des consonances de Jacques Rebotier, il nous captive.

Émilie Le Roux travaille beaucoup sur le rythme, apporte des cassures, et des montées en puissance dans un texte pas facile à porter au plateau et à rendre intelligible. Aux côtés du comédien, les virtuoses Valentin Ceccaldi, violoncelliste, et Théo Ceccaldi, au violon. Avec une partition enjouée, rapide et contrastée qui, en phase avec le travail sur le tempo,  apporte des respirations bienvenues et de belles phases improvisées. Véritables partenaires du comédien,ils  s’engagent à fond et s’impliquent dans son jeu. Ils se trémoussent, entrent en transe et sont aussi intéressants à regarder qu’à entendre. Sous de belles lumières, très étudiées.

Retenons le nom d’Émilie Le Roux et de sa compagnie Les Veilleurs. On a déjà pu apprécier son travail et sa finesse d’approche du jeune public (voir dans Le Théâtre du Blog, Mon frère ma princesse et En attendant le petit Poucet). Ce Contre les bêtes est un spectacle salutaire et drôle à aller voir au plus vite !

Julien Barsan.

Théâtre Dunois, 108 Rue du Chevaleret, 75013 Paris. T : 01 45 84 72 00 jusqu’au 22 janvier T. 01 45 84 72 00
Train Théâtre de Portes-lès-Valence,  le 6 avril. T. 04 75 57 14 55.
Théâtre Jean Vilar de Vitry-sur-Seine, les 23 et 24 mai T. : 01 55 53 10 60

 


La Bonne Nouvelle de François Bégaudeau

La Bonne Nouvelle de François Bégaudeau, mise en scène de Benoit Lambert

 

IMG_0531«Albertvillariennes, Albertvillariens, Bonsoir, ça va ?», entonne un bateleur annonçant la conférence-spectacle. Ces jeunes gens vont de ville en ville porter la bonne nouvelle : les voici délivrés de l’emprise du libéralisme économique dont ils furent des adeptes forcenés. « Qu’y-a-t-il de si puissant dans la pratique de la théorie libérale, pour que des millions de gens s’y donnent corps et âme ? Un peu comme on se demande ce qu’il y a de fort dans n’importe quelle croyance, idéologie, qui bénéficie d’une adhésion massive », s’interroge François Bégaudeau qui signe ici son troisième spectacle avec Benoît Lambert. 

Simon, Madeleine, Jeanne, Marc et Luc, dans le sillage de Patrick, vont y répondre, en deux heures: on démonte, décortique, analyse, le catéchisme de l’idéologie dominante, vendu par les grandes écoles comme une juste et bonne cause : flexibilisation du marché du travail, dérégulation du secteur financier, mondialisation du marché… «Nous étions des humanistes avant l’heure», comme le dit l’un d’eux.

 Ils racontent leur parcours exemplaire : premiers de la classe, ils sortent de l’ENA., de l’E.N.S. , de l’E.S.S.E.C. ou d’H.E.C., ont embrassé des carrières prestigieuses, et jouissent de leur puissance.  Mais leurs yeux se décillent, leur foi se lézarde et leurs rêves s’effondrent. « On était devenu des machines à absenter le réel, l’avenir est plus vaste, et c’est une bonne nouvelle !  » Repentants, ils viennent prêcher, en public, un nouvel évangile, sous la houlette d’un gourou qui s’avèrera, lui aussi, repenti. Christophe Brault incarne ici un meneur de jeu digne d’un Pierre Bellemare ou d’un Patrick Sébastien, avec à l’appui, logiciel powerpoint et karaoké,  arsenal et esthétiques fort prisés de ces nouveaux seigneurs du monde.

Le théâtre s’est emparé, ces derniers temps des thèmes de l’aliénation au travail, de la dérégulation sociale et des injustices économiques, mais s’est rarement penché sur ses agents actifs. Fréderic Lordon (Capitalisme, Désir et Servitude),  Pierre Bourdieu et Luc  Boltanski (La Production de l’idéologie dominante), et des entretiens  avec des cadres supérieurs du public ou du privé ont alimenté cette fiction, en permettant d’établir pour chaque personnage un profil type, mais un destin particulier: une haute fonctionnaire passée à l’entreprise privée, un mathématicien docteur ès algorithmes, un trader dans sa bulle, une cadre, jadis féministe, pire que le pire des machos et, enfin, un autodidacte devenu super-commercial : chacun dépassé par son zèle… et pris dans les rets de la geste managériale a fini par craquer.

Les acteurs ont d’autant plus de plaisir endosser ces personnages qu’ils ont participé à cette création, au cours d’improvisations. L’auteur manipule à merveille le sabir de la novlangue de la caste dirigeante, jusqu’à en constituer un glossaire et le metteur en scène applique jusqu’à outrance, les recettes des causeries télévisuelles les plus racoleuses. Au point d’être un peu piégé par cette forme qui désamorce la cruauté satirique.

Le choix de la confession en public est un artifice dramaturgique efficace mais s’use sur le longueur, et risque de lasser. Heureusement, quelques saynètes reconstituant la conversion de chacun, viennent ponctuer le spectacle et donner  du poids et de l’humanité aux protagonistes incarnés par des interprètes qui sont tous à la hauteur de cette comédie un peu trop démonstrative.

Somme toute, cette Bonne nouvelle (qui n’en est pas vraiment une), nous propose de passer une soirée roborative pour ne pas mourir idiot…

 Mireille Davidovici

Théâtre de la Commune, 2 Rue Edouard Poisson, 93300 Aubervilliers. T : 01 48 33 16 16 jusqu’au 21 janvier.
La Comédie de Béthune, Béthune du 25 au 27 janvier. Théâtre-Sénart, Scène nationale, Leusaint, du 31 janvier au 2 février.

 

 

 

 

 

 


A vif, un spectacle de Kery James

(C) Giovanni Cittadini Cesi

(C) Giovanni Cittadini Cesi

A vif, un spectacle de Kery James, mise en scène de Jean-Pierre Baro

 

Colonisation puis décolonisation subsistent dans le tissu social des pays qui s’en sont trouvés déstabilisés et cela a ensuite contribué à provoquer les mouvements migratoires actuels. Les conflits entre nations persistent, entre accusations réciproques de colonialisme et d’impérialisme. Le modèle «colonial» s’impose quand les protagonistes tissent une relation de domination militaire et économique, ou culturelle. La fragilisation des Etats les plus faibles à cause   de  cette relation que lui ont fait subir les puissances économiques et politiques qui dominent le monde, prolonge la relation inégalitaire ainsi mise en place

 Redouté par l’opinion via les médias et les politiques, le «jeune» des banlieues et des cités, issu de  récentes générations d’immigrés, incarne et revendique les métissages culturels et ethniques, depuis l’affrontement jusqu’à la réconciliation. Injures, agressions verbales, le «jeune des cités» n’évite ni reproche ni réprobation. Assimilé à la délinquance, trop souvent pourchassé pour trafics illégaux, drogue et violences, il représente toute  une misère intellectuelle, morale et langagière. Or, cette  réalité ne rend pas compte de toute celle de la banlieue.

Deux futurs avocats, dont un étudiant noir, Soulaymaan, issu des quartiers difficiles du 93 a eu une ascension sociale fulgurante avant une chute spectaculaire, et Yann, blond fils de bourgeois du terroir français, s’affrontent publiquement devant la salle comble du concours d’éloquence de la petite conférence de l’Ecole du barreau de Paris.Les jurés sont les spectateurs rassemblés.

 Les adversaires s’affrontent en défendant des causes contraire sur la question suivante: « L’Etat doit-il être jugé coupable de la situation actuelle des banlieues ? »Notre pays serait scindé en deux France, en deux communautés qui ne se côtoient pas et s’ignorent dans le mépris, l’incompréhension et le non-échange.

Décalage ironique: pour Soulaymaan, les citoyens paresseux et passifs sont responsables de leur condition et  Yann, l’Etat est seul coupable de la situation des banlieues. Soulaymaan qui a obtenu une réussite exemplaire,grâce à son engagement et à sa volonté, fustige ses semblables qui se défilent, fuyant l’autonomie et la responsabilité. Quant à Yann, porteur de mauvaise conscience, il accuse le passé colonial de la France, l’hypocrisie d’une Education Nationale qui serait illusoirement égalitaire,  avec de mauvais résultats qui enferment ses élèves dans l’échec.

 Le rappeur Kery James, poète généreux et inventeur d’une langue aiguisée, manie cette arme avec amour et aisance. Joute oratoire, éloquence, improvisation: les mots font mouche, et chacun est sûr de son rythme volubile et de sa cadence particulièrement appuyée.

 Un baptême du feu pour un art audacieux et souriant de la controverse, sous le regard du metteur en scène Jean-Pierre Baro, versé dans l’art et la dialectique. Les combattants servent leur cause personnelle avec conviction et persuasion, provoquant l’émotion et la tension du sentiment.Kery James incarne le flamboyant Soulaymaan et Yannik Landrein, son adversaire, plein d’une éloquence oratoire travaillée et d’un emballement impétueux.

Véronique Hotte

Théâtre du Rond-Point, jusqu’au 28 janvier à 18h30. T : 01 44 95 98 21

 

 


Articles plus anciens

Qui sommes nous?

L’Homme d’Hus de Camille Boitel

Langevin-Créateur d’illusions

Le Lac des cygnes, chorégraphie de Marius Petipa et Lev Ivanov

Entretien avec Juan Carrillo

Le Dieu Bonheur (+greffes), textes d’Heiner Müller et Bertolt Brecht

Les Rois de la piste, chorégraphie de Thomas Lebrun

Roberto Zucco de Bernard-Marie Koltès

Contre les bêtes de Jacques Rebotier

La Bonne Nouvelle de François Bégaudeau

A vif, un spectacle de Kery James

DAROU L ISLAM |
ENSEMBLE ET DROIT |
Faut-il considérer internet... |
Unblog.fr | Créer un blog | Annuaire | Signaler un abus | Le blogue a Voliere
| Cévennes : Chantiers 2013
| Centenaire de l'Ecole Privé...